ولا يشترك فيه الجاهل والعالم بداهة ( 1 ) ، وما يشتركان فيه ليس بحكم حقيقة بل إنشاءا ( 2 ) ، فلا استحالة في التصويب بهذا المعنى ، بل لا محيص عنه في الجملة ( 3 ) بناءا على اعتبار الأخبار من باب السببيّة والموضوعية ( 4 ) كما لا يخفى ( 5 ) .